Аверченко Павел

…как обычно бывает: копался в бумагах, разбирая свой архив, и…

…НАШЕЛ!…)))…

Это ПЕРВЫЕ «рукописи», ПЕРВОЙ сказки, которую я начал писать в далеком уже 1997 году, и которая вот-вот должна выйти из печати…

Символично, не правда ли?..)))…

Но по порядку (если кому-то это интересно…)…).

В 1995 году, когда отечественный ВПК практически «сложил крылья» и больших объемов работ не предвиделось, меня пригласили в Омскгражданпроект. Далее »

Весна: …ярко!.. сочно!.. свежо!.. графично!..)))…

Более двух с половиной лет я не имел возможности куда бы то ни было выехать из Омска.

И вот, на «первомайские» на пару деньков выбрался в Ека. Помимо запланированных дел, мы смогли выкроить немного времени для посещения одного из музеев системы «Воинской славы». Речь пойдет о маленьком музее, открытом в конце 2020 года в здании бывшего Свердловского радиокомитета, в котором в период с начала войны по 1943 год, работал, и откуда передавал сводки Совинформбюро и другие правительственные сообщения Юрий Левитан. Далее »

Показал своим внукам награды их пра-прадедов. Осталась память от Аверченко Константина Ивановича — документами, а Копылова Григория Николаевича — наградами…
https://аверченко.рф/наши-деды-в-бессмертном-полку-20..

Недавно получил по электронной почте письмо: «…а вы не в курсе, где был базар?..» Я понимаю, что интерес вызывает время «до революции».

Чтобы найти правильный ответ, необходимо задать вопрос: «Где в поселениях, до революции, был центр?»

В данном случае ответ очевиден: «Центром притяжения и самым главным общественным местом была церковь». Исторически сложилось, что все основные мероприятия: церковные праздники, «народные вече» и т.п., проходили либо в церкви, либо рядом с ней. Возле церквей всегда было свободное от застройки пространство, на котором собирался народ, и которое, по определенным дням, использовалось как базар. Для примера можно рассмотреть планировку центра ближайшего к Ирбею города – Канска. В центре города, рядом со Спасо-Троицким собором, находится площадь, носящая ныне имя Н.И.Коростелева (до революции – Спасско-соборная площадь). Документально подтверждено, что до революции это была торговая зона, или по простому – был базар, окруженный по периметру торговыми рядами и магазинами канских купцов.

Теперь посмотрим, каким увидел Ирбей Г.Пейзен, совершавший путешествие и проводивший этнографические исследования в Минусинском и Канском округах в 1857 году. Далее »

В своей предыдущей заметке «11.01.2019»  ( https://xn--80aejazrim7d.xn--p1ai/11-01-2019-2019-01-11.html ) я очень подробно рассказал о том, как зарождалась идея написания этой книжки.

Теперь несколько слов о процессе… Вначале была работа с дизайнером-профессионалом разбирающемся в полиграфии… Затем – потеря связи с дизайнером, и, как следствие, понимание того, что если завершать начатую работу — надо самому вникать «в тему» и перелопачивать, редактировать, сверстывать весь объем заново. Однако, хочется сказать огромное спасибо Елене-дизайнеру за то, что показала, как это правильно делается… Ведь я, хоть и архитектор и дизайнер, с книгопечатанием до того времени не сталкивался…)…

И вот, настал момент, когда пришло осознание: «…или сейчас – или никогда…».

Решил сделать для себя подарок к ДР…)… Правда, получил посылку из редакции не 17 февраля, а только (…)))…) 18-го… Но все равно – было круто!

Я уже говорил о том, что вопросы истории моей малой Родины, всегда вызывали повышенный интерес, и особенно, если это касалось таких поворотных пунктов, каковым явилось так называемое «Ирбейское дело о погроме татар-конокрадов», о котором мне еще в детстве рассказывала бабушка. Конечно прошедшие давным-давно события, в ее изложении, были не полны и воспринимались как некая легенда, но все же остались в памяти. И вот, когда я случайно в интернете встретил информацию, документально подтвердившую этот факт – интерес возник вновь. Из открытых интернет источников я собрал всю возможную на этот период времени информацию, систематизировал и написал небольшую брошюрку.

Итак, о чем эта книга.

В 1901 году крестьяне Ирбейской волости, знатно «отбуцкали» татар-конокрадов, которые нагло воровали лошадей, а потом за определенную мзду возвращали украденное. Терпение народа закончилось, и произошли события, о которых стало известно не только в Енисейской губернии, но даже и в СПб.

Книжка, по большому счету, ориентирована на энтузиастов-краеведов и всех, кто интересуется историей своей малой родины — села Ирбейского.

Попов Иван Александрович.
Фото между 1876 и 1896. Место хранения фотографии: Краевое государственное учреждение культуры «Красноярский краевой краеведческий музей».
Опубл.: https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=17191242

Одним из самых ярких и заслуженных в свое время священнослужителей в Ирбее, был о. Иоанн Попов.

Достоверной информации о дате и месте его рождения нет. Говорится просто: родился в XIX в.

Учился в духовной семинарии, окончил которую по второму разряду в 1870 году. В 1872 удостоен звания студента.

Здесь необходимо сделать два отступления.

1. В семинарию поступали, приблизительно в 14-17 лет и заканчивали в 20-25. Из этого мы можем, опять же – приблизительно, определить год рождения Иоанна Александровича: около 1850-го…
2. …и несколько слов о «разрядах».

Каждый ученик семинарии по успеваемости находился на определенном месте, ему присваивался номер: первые 14 учеников попадали в первый разряд, остальные — во второй. Таким образом, разряд — это оцененное качество знаний ученика: 1-й — круглый отличник, 2-й — все остальные, а из 3-го разряда увольняли, в основном, «по лености и малоуспешности» — т.е. это, были «натуральные двоечники», либо полные недоумки.

Окончившие семинарию по первому разряду, удостаивались звания студента и получали аттестат, в отличие от «второразрядного» свидетельства. Студенты-«перворазрядники» имели льготы при назначении на места. На последнем курсе будущих священников обычно посвящали в стихарь, так что они могли поступить на должность псаломщика. Только женившись, выпускник семинарии мог стать священником, но его рукополагали обычно уже на определенное место. Часто это было место священника «за невестой». Т.е. девушки духовного звания наследовали место своего заштатного или уже почившего отца, а выходя замуж, оставались в том же приходе, в том же доме, на той же земле. Поэтому поиск будущего места священника обычно совмещался с поиском невесты. Если будущие родственники устраивали друг друга, то составлялось прошение на имя архиерея, и в его власти было утвердить или отказать.

Но, вернемся к описанию дальнейшей судьбы нашего героя. Далее »

Солнечным сентябрьским днем 1972 года, во время одной из перемен, среди мальчишек «новой» восьмилетки пронеслось невероятное известие: рабочие, копавшие траншею к строившемуся (левому) крылу «Белого дома», обнаружили человеческие кости! Всей оравой мы бросились смотреть на диковинку…

На отвале, вперемежку с землей и щепками, действительно лежали желтые кости. То, что они человеческие, ни у кого не вызывало ни малейшего сомнения… Вскоре подошли взрослые и прогнали нас, тем более, что со стороны школы раздавался звонок… На следующей перемене мы вновь помчались к траншее, но все уже было убрано.

Когда вечером я рассказал об этом бабушке, она сообщила, что на месте Белого дома раньше была церковь, а во дворе – несколько могил священников. Так и было сказано: НЕСКОЛЬКО могил.

(Здесь следует уточнить, что касательно погребения в оградах церквей существуют следующие правила: при церквах, внутри городов находящихся, погребать умерших не дозволяется (Уст. Врач. ст. 712); при церквах, находящихся в селениях, но не в самых церквах, дозволяется погребать тела местных протоиереев и священников, честно и безпорочно проходивших свое служение и христиански скончавшихся (цирк. указ Св. Синода, от 12 апреля 1833 г.).

Прошли годы. Мне уже за шестьдесят… Если удается выкроить немного времени — уделяю его работе с архивными документами, и сегодня, со всей уверенностью могу назвать два имени священнослужителей, обретших свое упокоение в церковной ограде Ирбейской Спасской церкви. Далее »